利维坦按：
我们常说，要走向世界。可这个“世界”在哪儿呢？从文化的角度来看，交流（双向）和输出（单向）是成就那个“世界（主义）”的主要行为。毕竟，想要让“世界”了解你，你得有相当体面、考究的文化产品才行。从这个意义上，长谷川武次郎（–）做到了。
现在看起来，长谷川武次郎之所以能够将日本神话输出到西方世界，这和他“不排外”的思想不无关联——从文本创作人员组成上就能充分体现这一点。当然，传统这个内核自然也需要最为本土的范式来构建，从版画形式到纸张材质，以及对整体出版物预期和实现之间的努力调和，使得“文化产品”不再是一个抽象的名词。
年度歌单陆续更新中
在虾米、网易云、QQ音乐上搜索
即可获取
大约年印刷的绉纸《因幡之白兔》封面。?archive.org在上一个世纪之交，“*金年代”的插图儿童读物为读者提供了许多难忘的影像：约翰·坦尼尔笔下穿着蓝围裙的爱丽丝仰头看着柴郡猫**祟祟地抿嘴笑，沃尔特·克兰笔下穿着一身粉色衣服的贝尔爱上了长着野猪头的野兽，等等。
人们一般认为这样的佳作专属于伟大的伦敦和纽约的出版社。可是在地球的另一边，大约同一时间，日本向世界开放了她的港口，东京的弘文社出版公司将要在儿童插图书上留下独特的印记。
在长谷川武次郎的领导下，《日本神话故事系列》结合了西方作家、翻译家和日本艺术家的创作，吸引了无数年轻读者的想象力。（译者注：儿童文学的“*金年代”开始于19世纪中叶，是儿童文学从之前的教条主义向更幽默、更符合孩子想象力的现代风格的转变期。）
于至年间分为20本出版的《日本神话故事与传说》，首先将日本传统民间故事介绍给了英语和法语读者，然后是德语，西班牙语，葡萄牙语，荷兰语和俄语读者们。故事的来源多种多样。
此系列的第一本书《桃太郎》讲述了流传几个世纪之久的桃太郎的故事。有一天，一对老夫妇在河边发现了一个大桃子。他们把它带回家打开，惊讶地发现里面有个小男孩。这便是桃太郎，老夫妇把他养大，他随后离开家，开始了一系列冒险，归来时已经是当地的英雄人物。
出生在桃子里的男孩——大约年《桃太郎》第二版绉纸重印本插图。?