笔者昨天用极其专业的知识解谜了贵州关岭其中一处红崖天书，见下图。
今天再解当地另一幅流传甚广的红崖天书，此幅有大量正规史料和可核文献记载，并且有很多人声称已经破解，但都是各执一说并不是共识。
一、此天书的来龙去脉
《安顺府志》“殷高宗石刻，在永宁州(按当时州治，即今关岭自治县永宁镇)东五十五公里红岩山”；《永宁州续志》记载“诸葛碑，在红岩晒甲山悬岩上。约二十余字。大者如斗，小者如升。非篆非隶，不可辨认。字若朱画，并非镌刻。”
明嘉靖年间(公元-年)邵元善《红岩诗》是最早对红岩碑的记载。清道光年间(公元-年)潘祖荫首倡研究红崖碑。道光、咸丰年间，对红岩碑的研究盛兴。光绪年间(公元-年)日本学者德丸作藏和法国学者雷柏如与弗南海尔等人，均前来考证，但都未获结果。雷柏如说：“此碑含有绝对之神秘性，谁也无法窥破其中的奥秘。”
最知名的事件是光绪二十七年（公元年），永宁知州涂步衢接上峰之命，拓取红崖碑文。用新鲜可塑性极强的桐油石灰，将天书字体勾勒廓出，待石灰凝固后，然后拓印。此举如杀鸡取卵，对石刻本身是非常大的损害，引起了乡伸愤慨，扬言将告发罗破坏古迹的罪行。
涂步衢身为知州，深知破坏古迹罪的严重性，又急忙采取补救办法，一边令人将天书上的桐油石灰斧劈刀凿，沸水洗涤，这样前后折腾，致天书面目皆非，崖面斑剥落离，字迹漫漶难辨，直到六十年后，在天书的岩壁上还可剥离出石灰浆层。从此，天书的面目即为翟鸿锡的拓版（见下图）。
很多人也质疑天书的真假。甚至有人认为是岩石风化的自然花纹，但用当今手段对岩石和字迹作科学鉴定，认为确系人为所致，并非石花。
二、清代早有人解开只是点破，但为何不说破？
为何清朝有人解开了，只是点破但不说破？因为清代以前我国各种行业都实行师徒、口口传授制，很多行业都有严格的行规和忌讳，一般都比较严守行业秘密，并不像今天能公开进行学术研究，然后实行师生教学传授。
特别是当时作为行内人员，行规要求看破不说，最多点破但不能详细解说，有一些行业要求更严格，又特别是高手更是要遵守。
今天的魔术解谜，其实还在严守行规，高手之间绝不互相揭谜。
就是今天的科技行业除了行规，更严格是为了保密。比如十几年前天空飞过一颗导弹，有人立即惊呼那是飞碟或其他神秘飞行物，而过去相当长时间此方面的专家保持沉默，不能对外解释，只是现在发射导弹非常普遍了，现在公开分析也是可以的了。才用专业知识分析导弹等人造飞行物的运动轨迹与自然物的轨迹有何区别。
三、有代表性的破解
参与此天书破解的人不计其数，民间有多种说法：一说是殷高宗伐*方纪功刻石的“纪功碑”；一说是大禹治水时的遗迹；一说是诸葛亮南征时当地少数民族所作的图谱；一说是蜀汉时，牂牁爨族首领济火协助诸葛亮南征有功，用古爨文书写的济火“纪功碑”。
年3月，贵州省安顺地区行署向世人悬赏百万，以破天书。此举在海内外引起轰动，掀起了“红崖天书”热。
解读有影响的有以下一些。
a.山东大学艺术系副教授高乐一应邀前往对其进行实地专题考察后，他认为：红崖大书是汉字属性，形成于明朝初年，是一位目睹过宫廷内乱的隐士所写，其字义为：丙戌之时，宦官乱*，有口难言。“天书”的右下角有两组图形，很像一个女人在祈祷和一个儿童在嬉耍。刘先生认为其含义是说：自此不再问*事，与妻儿隐居山林，共享天伦之乐。
b.影响最大的是年11月，江南造船集团公司高级工程师林国恩发布了他的最新破译，当时还有很多新闻媒体作了报道。
他认为红崖天书是明朝建文四年（公元年），建文帝被朱棣篡夺了皇位，逃到了贵州后，使用变体组合文字所书写的讨伐朱棣篡位的檄文。字义为：“燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书。大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔做阶下囚。丙戌（年）甲天下之凤凰（御制）”。
c.年3月，南京的一位刘姓女士声称，她通过6年的努力后得到了新理解。她认为红崖天书并不是什么文字记载，而是一些象征性的符号，这些符号反映了明朝燕王朱棣的宫廷*变。然而，这种说法似乎与林国恩的说法有异常的相似，只不过，刘女士不把“天书”当作文字来理解。
d.这当中也有人疑问红崖天书是不是外星人留下的什么文字记载呢？
e.年5月，美国著名老古学家亚奇·波尼玛只身来到中国，对红崖天书进行了实地考察后发现，红崖天书不是什么字符，而是一幅图，它的每一个图形都代表着一个标志性的东西。波尼玛的结论在那个时候并没有引起国内有关人士的重视。他在回国后写的《红崖天书藏着惊天秘密》一书中详细描述了他的考察经历和研究结果。
年6月，波尼玛再次来到中国，这次与他同行的还有他的朋友，美国著名考古学家美国得克萨斯州圣经考古研究和探险协会资深研究员罗伯特·考努克。对红崖天书进行了细致考察后认为，红崖天书其实是一幅藏宝之图。
f.周继厚通过实地考察后在《贵州文史丛刊》上著文指出，关岭晒甲山的“红岩碑”上的斑斑红迹不是什么人类所写的文或字，这些在变化中的斑斑红迹是碳酸盐沉积岩的风化现象，是自然界固有的，不是什么人类涂写上去的。因为关岭县一带在地质史上是寒武纪康滇古陆东面的歇湖区，经过许多年的地质变化，就成了这个样子。
g.贵州考古研究所副所长、中国考古学会理事宋世坤认为那些符号太玄了，根本就无法辨认。
h.华东师范大学教授王元鹿在贵州召开的水书文化国际研讨会上提出是水族的文字：“水书”。
i.年，中国当代著名考古学家金川教授在对红崖实地考察后认为：红崖天书是一署名“凤凰”的皇帝所为，其标题为“品”，其怪异文字经解读为：“做官”，必须明白民之痛苦，不要寻欢作乐，如酒贪色，不要为权力相互残杀，使民逃离家园，过着悲惨的生活。并解释了红崖天书由三部份组成：
甲部“甲，凤，出，虎”，”读，书，须，入，门”；乙部“心，品”；丙部意译为“丙戊宦官误国，痛不欲生”。另外尚有两个图形表示“妻子在祈祷，儿意在嬉耍”。他认为，这两个图形可以意译为：“自此不问*事，与妻儿隐居山林，共享天伦之乐”。
j.贵州民族学院的珠尼阿依发现红崖天书上的字符在彝族字典上找到了对应的字。经过分解重组后连接成一篇记录古彝族战争的文字：“陋侯驻兵地，出兵打古糯（即贵阳），兵如松多且勇，掳获妇女羊群。占地南城，联合德部族，攻占濮地。”
由于这些破解没有掌握极其专业的知识，无法识别这些非常具有明显特征的专业符号，所以破解只是自己的牵强附会的想法，而没有真正破解。
k.清未有位叫徐印川的贵州提督在天书崖面上，手写了一个草书的“虎”字，有不少人骂他破坏文物，甚至是冒天下之大不韪，以求同天书千古不朽。殊不知他才是真正破解了天书的高手！只是受当时行规的影响，看破不说破而已！
四、笔者详解清代瞿鸿锡拓印的红崖天书
以下版本来自清代安顺知府瞿鸿锡的摹本，央视科教频道曾经专门去解谜。
上图中有些符号是非常明显的行业的标识符号，它们就如交通信号指示符，也如今天的学科特征符号：比如物理学中的符号、化学公式、生物分子式，内行一看到这些公式就知道它们是哪门学科。
上图1、2、3、4、5、6、7、8、9、10都是非常明显的属于风水学中的标识符号：1甲字，甲在东方属阳。2丙字，偏南方属阳。3丑字的篆书的反写，东北方属阴。4酉字的甲骨文或金文作了变体，正西方属阴。这4个字在古代风水中分别表示天干地支的方向、五行中的阴阳，在图上正好构成风水的四个关键方向，就如现在搞设计时首先标出的东南西北的坐标。其中“丑”、“酉”有意增加识别难度，不然，如果正写，只要稍懂风水的人就凭这四个字一眼就能识破此图；5确定坐（背）向；6划线定中，分金立向；7罗盘找穴；8两边分金；9寻找中心点；10古代麒麟代表风水先生，龙则代表皇帝。
（有关风水的基础专业知识，请阅读笔者前文的分析。）
11整个圈与笔者前面的一篇文章分析的一样：风水先生的自画、自喻图；13与14中间用12这样的符号相连，表示道家从仙到人的转换，15是卜卦的意思；16表示在此处吊铜钱，相当于今天找水平线；17表示穴位；18是贵州提督徐印川在崖面上添加的一个草书的“虎”字，其实是一语点破此壁画是传授人如何识别风水中的“白虎”地形。另外可能此地的山势形成了此地形，而外人却不知还以为徐提督是破坏风景，乱题乱画；19是暗示埋葬此地形的后人做事要多“忍”，因为老虎生性暴躁；20是“风”的繁体字“風”字无疑，表示是风水大师李淳风本人的杰作或代表他的思想。
图上的大圈中还有一些内容也是风水中“白虎”的详细堪舆方法以及山水形态示意图，不一一注解。
虽然此石刻壁画经过了一定损害，拓本也不一样，但整体轮廓及关键符号并未受损，并且作为风水图本身不需要精致的绘制，只需要大致描绘就行，内行还是能明显看出，就如今天的一些风景草图或轮廓图，并不需要精致，只需要大致描绘，基本都能看出是哪个风景区或城市标志建筑。
此破解极其专业，分析也非常细致，绝非牵强附会和强加臆想。即使没有风水知识基础的人，认真阅读其实都能理解，如果是风水内行，更能准确判断，所以这对贵州红崖天书应该是真实答案。
五、一个非常大的疑问，如果是袁天罡、李淳风二人真迹为何在明朝才被发现？
明代的黔籍一落第举人邵元善因躲避仇人追杀进入到这里，发现了这隐藏在深山之中的神秘符号，百思不解其意，离开后，他写了一首《过红崖天书致宋氏大》，诗中详细描述了他见到的神秘红崖天书的经过与疑问，从此，山岩上那些仿佛文字的古怪符号才被外界流传。
这是目前发现对红岩天书记载最早的文献。
那么根据笔者的解读却与唐代的袁天罡、李淳风相关，从唐到明代，中间经过了几百年的历史，为何没有文献记载？
这里面可能有二大原因：
第一，贵州在古代非常偏僻，关岭一带少有人生活，即使有人也非常少，所以对此被各种荆棘、草丛掩盖的壁画确实很难发现，还有可能也有当地人发现，由于闭塞无法传达出去；
第二，还可能是明朝时期有人以袁、李二人的理论刻绘在石壁上，但并非二人的真迹。
六、红崖天书根本不是藏宝图，但更罕见和价值无比！必须紧急实行更严格保护
袁天罡、李淳风作为我国唐代的二位风水大师，也是历史上少有的有真正水平的几位大师，其理论和真迹能用非常详尽的石壁画保存下来，就不会有篡改、增添或全部遗失后重新撰写，这完全是本人的理论甚至真迹，极其难得和珍贵！如果用其他形式比如竹简或纸质的书，传承过程会遭到无数改动，甚至失传。
解谜后此石壁画价值堪称至宝，必须紧急进行更科学和严格的保护，特别不能让游客用手去触摸这些石刻。
作者简介：吴粲（代蔚）。毕业于四川大学，世界范围策划学（策划经济学）奠基人，主要代表作《策划学（第七版）》。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者，代表作《时间的终极问题》。某大学（文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去）策划经济学研究中心教授。广安满屋飘香酒业的法人。
