程序开发求职招聘微信群 http://www.ga-cd.net/fengshang/xinchao/1858.html西方古典学研究（第二辑）已出书目
原创类
1.《柏拉图知识论研究》詹文杰著
本书旨在对柏拉图知识论进行系统性研究，不仅集中考察了《美诺》《斐多》《理想国》《泰阿泰德》等知识论主题较为突出的著作，而且有针对性地讨论了某些早期对话录以及《智者》《斐莱布》等晚期对话录中涉及知识问题的文本。本研究试图表明，柏拉图以多种方式使用epistēmē和其他相关知识语词，并且他的知识概念颇具复杂性，从许多方面看都不同于当代知识论所谈论的作为“得到证成的真信念”的知识。
2.《友爱共同体——古希腊*治思想研究》张新刚著
在现代*治思想和*治哲学中，“友爱”通常并不被严肃对待，而是更多地被当作私人领域的道德伦理议题。
《友爱共同体——古希腊*治思想研究》聚焦古风和古典希腊*治思想，系统考察了*治共同体创生和演进过程中的理论反思。本书通过对戏剧、历史、哲学等多种性质文本的细致研究，论证了*治与内乱构成古风以降希腊城邦发展的主线，而友爱共同体则是贯穿希腊*治思想的核心关切。这部著作充分展现了作者跨学科的研究功底以及对长时段思想史演变的驾驭能力，以及对希腊*治传统更为深入而细致的理论理解。
3.《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》刘玮著
公益与私利之间的张力是一切*治共同体必然要面对的核心问题，也是*治哲学家建构理论需要面对的首要议题。
本书以“公与私”问题在古希腊*治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的*治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书极具参考价值。
4.《希腊古风诗教考论》张巍著
本书考论的核心问题是：在古风希腊，诗如何承载文化的最高理想，成为最高形式的教育？这种意义上的“诗教”与其它社会和*治制度的关系如何？考论的出发点是：古希腊人关于“教育”的思想统摄于paideia这一概念，而最初paideia泛指“文化”的传承，并不特指体制化的正规学校教育，因此从这种宽泛的意义上理解，paideia实质上是一种“人文教育”，以实现一种文化的最高理想，赓续人文传统为旨归，而非以传授知识与技能为鹄的。以此观之，古希腊人无疑将诗人（尤其是荷马与赫西奥德）视为最早出现也是最崇高的“教育家”。后起的教育者，举凡智术师、演说家和哲学家无一不以“诗的教育”为参照，作为角胜与超越的对象。直到古典时期，智术师与哲学家才创设了专门的学园，修辞教育与哲学教育渐趋完善，成为正规的学校教育模式。
翻译类
5.《古典学为什么重要》内维里·莫利著曾毅译
几百年以来，学习希腊、拉丁文化一直是西方精英教育的核心。古典文明被视作孕育有教养、有创造性人才的摇篮。作为西方文明的源头，希腊、罗马为世界贡献了较具活力的文化形态，对之后世界历史、文化的发展与变迁产生了深远的影响。
内维里·莫利所著《古典学为什么重要》清晰凝练地为我们介绍了学习、了解古典文化的重要性。理解远古之事不仅为了了解过去，还能够帮我们理清我们当下所置身其中的文化、社会与*治世界缘何如此。此书篇幅虽短，但极具启发性，可以为当下对古典文化感兴趣的读者提供入门指引。
6.《维吉尔埃涅阿斯纪导论》W.A.坎普著高峰枫译
维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》，是拉丁文学中最重要的作品。这首长诗讲述罗马人的祖先埃涅阿斯在特洛伊城被攻破后，率领残部来到意大利，在与当地人发生一系列征战之后，最终奠定了未来罗马的基业。
《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分描写主人公的漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分描写激烈的战事，与《伊利亚特》相同。因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。但是，《埃涅阿斯纪》并不是荷马史诗的简单模仿，而是具有强烈罗马特征的民族史诗。
W.A.坎普这部导论，以初次接触这部史诗的读者为对象，从人物形象、结构原则、诗歌语言、素材来源等诸方面，对《埃涅阿斯纪》做出了深入浅出的解读，全面呈现了史诗的整体面貌。书后提供了五篇附录，介绍了维吉尔的生平以及这部史诗与奥古斯都一朝的关联。
7.《柏拉图早期对话中的探究结构》瓦西里·珀力提著苏峻葛天勤译
本书提出了关于柏拉图早期对话中论证与探究方法的新见解。传统对于早期对话的研究主要
